“最高奖赏”与狐假虎威
作者:赵畅
时间:2011年11月02日 来源:解放日报
有这样一则寓言故事：狮子的喉咙被骨头鲠住了。他对飞禽走兽们宣布：谁能帮我取出骨头，就将得到“最高奖赏”。望着百兽之王的血盆大口，鸟兽们犹豫不前。这时，一只白鸽飞了过来，勇敢地把头伸进狮子嘴里，衔出了骨头。狮子惬意地躺下，却闭口不提奖励。白鸽壮着胆子上前询问，狮子一听大为不悦：“你把头伸进我嘴里，竟然活着出来了，还有什么比这更高的奖赏吗？你可以对着百鸟百兽夸耀你的经历，这个资本难道还不够吗？ ”
白鸽之所以敢闯禁区，是因为受“最高奖赏”的驱使，否则，它是决计不会拿自己的性命开玩笑的。然而，主动权全在狮子手里。狮子在得到自己想要的东西以后，就是不给你回报，白鸽又能如之奈何？细细品味狮子的话，也许有一定道理。对白鸽而言，关键是要懂得和学会开发利用。诚如狮子所言，“你可以对着百鸟百兽夸耀你的经历”。当你积极开发和充分利用这个 “资本”的时候，你定然能够赢得百鸟和百兽的尊重，凭此获得它们的种种“进贡”，以至“要风得风，要雨得雨”的。
都说，寓言故事的题材是从生活中来的，此话不假。宋朝曾有这么一个人，他穿的棉袍被宋徽宗赵佶的手摸过，于是他便将赵佶的手形绣在棉袍上，穿着它到处做“广告”；他的一只胳膊被皇帝拍过，他便以黄帛把皇帝碰过的地方包裹起来，给人作揖时，那只缠着黄帛的胳膊竟舍不得动。无论“绣手形”抑或“包黄帛”，看似荒唐、迂腐，却恰恰是其良苦用心之所在。
说穿了，其实就是别有用心、包藏祸心。通过“绣手形”、“包黄帛”，他就是要让人知道：我是受过皇帝恩宠的人，我与皇帝有着特殊的关系，今后谁都要尊我敬我，谁都要听我使唤。否则，不尊我、不敬我，谁不听我使唤，那就是不尊敬皇帝，不听皇帝的使唤。如此逻辑，一旦被其利用并发挥到极致，谁还敢招惹他？
时至今日，“拉大旗作虎皮”的人和事依然不绝。有的人，与某学术权威仅仅见过一次面，便言称“我是某某的学生”；有的人本与某领导并无亲戚关系，可因为与领导的亲戚熟悉，渐渐的竟也以亲戚自居；有的人曾与领导有过集体合影，于是，不惜对照片作由远及近式的特殊处理，并频频向人“推介”……不论运用何种手段，其目的只有一个，那就是为了谋“名”谋“利”。
狐假虎威的功效有多大，问问那些假冒伪劣者们就知道。因为功效明显，有人屡试不爽，故而才会有人冒天下之大不韪而一意孤行。连这些假冒者们的拙劣之举皆屡屡得手、且收获颇丰，无怪乎那些“正道”的狐假虎威者们是如何的狂妄猖獗了。
然而，狐假虎威的功效虽有用但还是有限的。毕竟，时代不同了，制度不同了，环境不同了。一味借“后台”作支撑，弄不好，连“后台”也会一同翻船。有人说：“一个国家、一个民族，在不同时期因追求的目标不同，可以有不同的生活态度和内容，但支撑我们灵魂的那种东西却应该一脉相承，什么时候都不能倾斜。”是的，比如理想、责任、正直、尊严、自律，等等，须臾不可缺失。否则，让道德沦丧，让精神和传统价值观迷失，我们就会有失落和茫然，整个社会秩序也会因此而混乱，这是谁都不愿看到的。
如果我们把人生比作一趟旅行的话，那么，我们心里首先就得明白：自己要去哪里？怎么去？指引方向的叫“理想”，规范方式的叫“价值观”。这两样东西在现时比较稀缺。要做到这两条，关键是要学会自尊自重自警自励，按陶行知先生的说法，就是要“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好汉！”一个靠自己努力而敢于并善于自立的 “好汉”，我想该是拒绝狐假虎威的。
一个向上的民族、文明的社会，唯一所能依靠的 “后台”，并不是官员、老板，而应该是人民群众。把人民群众作为自己的“后台”，意味着是以公平、正义为“靠山”。在公平与正义的旗帜下，便不允许有产生狐假虎威的土壤。
