孙子兵法全球行：杨义妙语连珠话“老子与孙子”
中新网苏州1月29日电 记者 韩胜宝 龙土有
澳门大学社会科学及人文学院中文系讲座教授杨义在接受记者采访时说，《孙子兵法》十三篇的行文不过六千余言，略长于《老子》，而化韵体为散体。如果说《老子》言道妙以机趣，那么《孙子兵法》则述“诡道”以精诚。
杨义教授最近在北京中华书局出版了“先秦诸子还原”4部专著，对先秦诸子进行富有创造性的研究，破解诸子学中的关键性难题共有38个之多，尤其是《老子还原》对诸多谜团一一破解。他告诉记者，春秋末年，只有老子和孙子两本书，孔子的《论语》到了战国时期才有，目前他正在“还原孙子”。
杨义对记者说，春秋战国之世，中国社会发生了长久、全面、激烈的震荡和变动，催化了整个民族的思想创造能力，中国文化在突破和超越中出现思想原创，裂变为百家之学。率先开宗的堪称“春秋三始”：一是老子言道德五千言，开道家之宗；二是孔子聚徒讲学，开儒家之宗；三是孙武以《兵法》见吴王阖庐，开兵家之宗。
孙子把老子的“道”引进兵家，“道”是春秋时期的一个“关键词”。杨义说起老子与孙子来，妙语连珠，令人耳目一新——
《老子》提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的纲领。《孙子》提出“道天将地法”，把“道”放在五事之首，成为整部兵法的核心思想“全胜之道”， 这与这与《老子》五千言，用了73个“道”字后先辉映。
《老子》突出了以柔弱胜刚强的智谋方针“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明；柔胜刚，弱胜强。”《孙子》说“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”
论道重虚实相生，是《老子》为中国哲学和美学发明的一条重要的原理，用了古时冶炼业使用的风箱设喻“虚而不屈，动而愈出”。《孙子》奇正虚实之论，是中国古代兵学精华所在：“凡战者，以正合，以奇胜。”“避实就虚”，“攻其所必救”。
《老子》是从水中体验道体、道性的。所谓“上善若水”，“譬道在天下，犹川谷之于江海”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，全书散发着水文化的气息。《孙子》“兵无常势，水无常形”，“若决积水于千仞之者，形也。”以水形喻兵势，极具神韵。
《老子》婴儿喻道“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”《孙子》说“视卒如婴儿，故可与之赴深谷，视卒如爱子，故可与之俱死。”
担任过《文学评论》主编的杨义评论说，在述学方式中《老子》堪称独特的，是写成韵散交错，时或句式整齐、时或长短不拘的道术思想性的诗，或哲学诗，行文律动着一种抑扬顿挫的节奏之美。孙子不是文章家，胜似文章家。《孙子兵法》是一流文章，一锤打下，落地有声，文字功夫已达到了无意为文而文采自见，高明而精微的境界。
杨义还评论说，《孙子兵法》还善用连喻，《九地篇》又说“将军之事，静以幽，正以治”，在比喻等待和把握战争机遇时还说“是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。” 这些比喻或意蕴饱满，或辞采飞扬，说理多有力度，组合常语而能开拓深刻的意义，以简练的文句包容宏富的内涵，同时著述大概只有《老子》能与比肩。
