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说轻道重

20130319 来源:解放日报   作者:

 

  李谢诗魂

  从宣城到当涂,有一条千古文脉。

  南齐的著名诗人谢罣,年轻时生活在建康,那里的山川丽景、人文积淀予他以良好的熏陶,后来又广泛接触了三江与荆楚的社会、自然文化。三十二岁出守宣城,由于仕途险恶,出处仕隐的矛盾横亘于心,更加有意识地恣情山水。而宣城恰是山水名都,为他的山水诗的创作提供了富饶资源,因而这个时期的诗作,成就巨大。以他的五言诗为旗帜的永明体的出现,为诗歌由古体转变为近体架设了一座桥梁;对于盛唐王维、李白、杜甫的诗歌创作产生了积极影响。

  两个世纪之后,诗人李白曾经七到宣城,对于谢罣倾心追慕,写下了谁念北楼上,临风怀谢公我家敬亭下,辄继谢公作。相去数百年,风期宛如昨等许多抒发其景仰之情的诗篇。清代诗人王士祯有诗云:青莲才笔九州横,六代淫哇总废声。白纻青山魂魄在,一生低首谢宣城。

  李白对谢朓的追慕,固然着眼于他在诗歌艺术方面的高度成就;但也和两人在政治抱负、仕途遭际、思想基础、生活阅历方面存在许多相似之处有一定关系。里面有悲慨,有同情,也有知己相托,惺惺相惜。同李白类似,谢罣始终期望着在政治上有所建树,但他既缺乏政治家的胆识和气质,又没有肆应宦海惊涛的经验与韬略,只是一个才情洋溢的诗人,被卷进激烈斗争的政治漩涡,推涌到郡守、尚书吏部郎的官位上,最后被诬下狱而死,年仅三十六岁。

  李白殁后六年,著名文学家韩愈诞生。他特别崇拜李白。由于深情怀念,夜梦多见之,晚年,他跋山涉水,专门到宣城来筑室而居,以体认高怀,亲近遗泽。尔后,相继又有白居易、杜牧、欧阳修、梅圣俞、苏轼、黄庭坚、文天祥、李东阳、文征明等无数文化名人接踵而至,在宣城写下了许多凭吊李白、谢罣的诗文。元帅诗人陈毅在抗日战争戎马倥偬之际,还曾在宣城题咏:敬亭山下橹声柔,雨洒江天似梦游。李谢诗魂今在否?湖光照破万年愁。足见谢、李二公诗文影响入人之深。

  当涂城南十五里,有座名叫青山的小山,林壑幽深,风光秀美。谢罣出守宣城时,尝筑室于青山之阳,与客遨游吟咏,双旌五马往来于湖山杳霭之间。李白爱屋及乌,对青山怀有特殊的感情,曾多次前来凭吊谢公宅、谢公井,寻访谢罣的遗迹。太白既殁,原殡于龙山东麓,五十年后,友人之子范传正根据太白悦谢家青山宅近青山邻谢罣的夙愿,迁葬于青山西北麓,李、谢终于结为异代之芳邻。

  文人相重

  一千二百年之后,有诗书画三绝当代草圣之誉的书法艺术大师林散之先生,心仪李白,先后十余次驻足采石,放歌横江,泪洒青山,立誓归宿之期定与李白为邻

  杜甫没有到过皖南,但当在皖南说到文人相重时,我首先想到的就是李白和杜甫的真挚友情。

  闻一多先生曾把李杜相逢比作两曜遇合,认为意义极为重大,我们该当品三通画角,发三通擂鼓,然后提起笔来蘸饱了金墨,大书而特书。我则更加欣赏两颗诗星无比纯真的本性与至情。

  公元744年,二人在洛阳首次相会,情意相投,备极欢洽。次岁,他们又在山东的齐州、兖州重逢,相偕游览,亲如兄弟。醉眠秋共被,携手日同行(杜甫)。凄然话别时,李白写诗相送:飞蓬各自远,且尽手中杯。别离日久,怀想殊深,李白又有思君若汶水,浩荡寄南征之句。杜甫回到长安后,也写了《春日忆李白》的名篇:白也诗无敌,飘然思不群。可惜两位诗坛巨擘此后再未重逢。公元757年,李白因受永王事件牵连,被捕入浔阳狱,翌年流放夜郎。杜甫万分悬念,结想成梦,写成《梦李白》二首和《天末怀李白》,感情至为真挚。

  感人心者,莫先乎情,这是白居易与元稹论诗时提出的观点。公元809年,元稹奉命入蜀复查刑事案件。白居易时在长安,饮酒中忆起元稹来,写道:忽忆故人天际去,计程今日到梁州。与此同时,元稹在梁州驿舍中做了一个梦,梦见他和白居易同游曲江和慈恩寺,就写诗相寄:梦君同绕曲江头,也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马,忽惊身在古梁州。表面上看,似乎有一点神秘色彩,实际上,恰恰说明二人真挚友情是何等之深!

  六年之后,元、白先后被贬谪到通州和江州。元稹听到白居易亦遭贬谪的消息,不顾自身的困难处境,拖着病弱之躯,写了一首七绝:残灯无焰影幢幢,此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。白居易见到这首诗之后,在给元稹的信中说:此句他人尚不可闻,况仆心哉!至今每吟,犹恻恻耳。稍晚一些时日,元稹又写了一首 《得乐天书》,诗人手持远信,流着泪走回内室,引起了妻儿的惊疑。因为诗人已经伤心得说不出话来,她们只有猜测:是谁一封信竟引他如此悲伤,看来肯定是白乐天了。

  凡传世名篇无不文自情生,贯穿着一根真情灼灼的红线。曹丕当过皇帝,但政治上并没有什么突出的建树,倒是在文学方面成就为一个建安时代的重要诗人,而且也是文学批评史上早期的一位重要人物。建安二十二年,疫病流行。曹丕在给文友吴质的信中,深情悼念几位死去的朋友,同时也满带感情地表现出对过去友朋相聚、觞酌诗咏的生活的怀念。感情悲怆恳挚,文笔哀婉动人。

  文人相轻

  在当涂,我问东道主:唐宋时期,除了李白,当地还有哪些人颇著文名?他们说,恐怕要推北宋时的郭祥正和李之仪了。

  郭、李二人大体上生活在同一时期。郭祥正,当涂人,熙宁进士。他特别喜欢李白的诗,写的古风有类似李白之处。但其为人,当时与后世颇有一些非议。

  李之仪,赵郡人,以才学名世,后卜居当涂。一次,他为郡人罗某作墓志,开头就说,姑孰之溪,其流有二,一清而一浊。清谓罗公;浊即指郭祥正。郭以此怨深刺骨,文人相轻,遂成仇敌。之仪丧偶无嗣,曾将郡中娼妓杨姝养在家里。祥正乃怂恿豪民上讼于朝,之仪被削籍,杨姝斩首。祥正快之,作俚语曰:七十余岁老朝郎,曾向元?说文章。如今白首归田后,却与杨姝洗杖疮。

  郭、李交恶式的文人相轻,与曹丕当日讲的文人相轻,自古而然,不属于一种类型。在《典论·论文》中,曹丕认为,出现文人相轻,一是由于善于自见,各以所长,相轻所短;一是由于暗于自见,谓己为贤。钱锺书先生评论说,数行之内,语若刺背,理实圆成。又兼文学产品的评价,常常是从欣赏者的个人角度出发,各有轩轾,不易统一。所以有文无第一,武无第二的说法。

  还有一种情况,就是文学上分宗列派,党同伐异,也常常表现为文人相轻。

  清代雍正、乾隆时期,诗坛上以袁枚为首的性灵派同以沈德潜为首的格调派尖锐对立。沈氏强调温柔敦厚,正格调,主唐音;而袁枚则主张,诗之为道,标举性灵,发舒怀抱,最后,在反封建纲常、反形式主义、反纯功利观念上,压倒了格调说。再如,他对在考证学风弥漫下产生的以翁方纲为首的肌理说也进行了猛烈的抨击,批评它是满纸死气,自矜淹博。但是,除了这类正当的文学批评之外,袁枚有时也明显地表现出宗派性质的文人相轻。比如,他批评摹拟名家是权门托足;讥讽神韵派为贫贱骄人;嘲骂浙派是乞儿搬家;哂笑以诗唱和者为村姑絮谈;指责作诗加注是骨董开店;评说写肤浅之诗是矢口而道,自夸真率;讽刺讲声调、格律者是栩栩然矜独得之秘。可以说,骂尽了当世诗人。

  实际上,他自己的诗亦有不少酬唱征逐、内容无聊的敷衍之作,甚至有人讥之为伪体野狐禅。尤其是在《随园诗话》中对达官显宦的记述过多,对资助他刻书的更是求则必应,常有徇一己之交情,听他人之求请的私货被录进《诗话》。对袁枚这样的诗坛巨擘来说,当然这只是白圭之玷,瑕不掩瑜。

更新时间:2013-03-20 14:36:25
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