对生死的追问

作者:兰溪

时间:2011年07月12日   来源:瞭望东方周刊  

　　生命就像一条河流，不断地流淌变化，没有固定的形态，但不停地延续， 哪有可能断了呢？你想断也断不掉啊。

　　生从何来？死去何处？生命有没有轮回 ? 有没有灵魂？

　　2011 年 7 月 3 日下午 ，南京大学中华文化研究院禅修国学班两天的课程即将结束，作为学员的企业老板们忽然像小学生一样赖着不肯下课，争着向授课的净因法师提出这些问题，有的学员则抢过话筒表达自己的看法，激烈的争论，让下课时间不得不推迟。

　　从古至今，对于生死的疑惑和追问从来没有停止过，即使在现代文明与科技高度发达的今天，仍然没有找到确切的答案。擅长佛学与脑神经科学交叉学科研究的净因法师怎么解释呢？

　　人死如灯灭吗

　　兰溪：中国有句俗话说“人死如灯灭”，佛家又说生死轮回，生命到底是什么样的呢？

　　净因法师：“人死如灯灭”在 2500 年前就被批判过了。如果“人死如灯灭”了，人一辈子做坏事和做好事没有区别，一了百了不需要承担责任，人还有什么可畏惧的？现在的很多社会问题根源就出在这里。

　　轮回，涉及生命的本质问题，什么是生命？生命就像一条河流，不断地流淌变化，只有延续性，没有固定的形态，佛家叫“无常”。现代人蠢，把生命当成一个我的东西，生命不是这个肉体，无时无刻不在变化，人的血液和细胞都在新生和死亡。爱因斯坦早就说了，眼前的桌子烧了，变成热量散发到空气中。精神和肉体不都是能量吗？任何一种能量都不可能凭空消失，只有转化。生命哪有可能断了呢？你想断也断不掉啊。

　　兰溪：人出生之前和死之后什么样，都看不到呀？

　　净因法师：我们能看到眼前的物质，是因为我们生命的频率相似，有些东西看不到因为频率超过了你能感知的范围，就像红外线和紫外线。人的能量感知的范围有限，打坐的人可以扩大感知范围，修行人喜欢打坐是有道理的。

　　兰溪：人死之后去哪里呢？

　　净因法师：分解，回归到大自然，然后重新组合，变成新的生命，缘起法这么说。

　　兰溪：前生来世不是指人吗？

　　净因法师：佛家从来都没有那么说过。前生和来世不一定是人，什么都有可能。死后变成人的机会很小。树叶掉下来，腐烂，被花吸收就变成花，被萝卜吸收就变成萝卜，人也一样。

　　兰溪：人有没有灵魂？灵魂是什么样子？

　　净因法师：佛家没有灵魂这个说法，灵魂是很多人强加给佛家的。灵魂是民间的说法，好像小人儿一样，固定不变的东西。

　　兰溪：没有灵魂，人的肉体毁灭之后，精神的能量去了哪里呢？

　　净因法师：精神能量成为组成新生命的核心元素，打一个比方，它就像一个电磁波，向外传递，寻找一个接收器，父母亲就把这种能量接收下来。人能投胎，或多或少跟父母有相契合的地方。

　　人活着的时候，习惯性的日常行为慢慢形成习惯性的思维或观念，它具有潜在的能量，影响未来的思维和行为，这个潜在的精神能量佛家叫做“业”。“业种子”因为有生命力，所以又称为“种子”。以前的行为留下的“种子”无形无相，但是力量很强大，于是延续下去，对未来的生命轨迹有强大的影响。

　　兰溪：现在有一些方法，比如西方心理学运用催眠的方法，可以看到前世，可信吗？

　　净因法师：理论上来说是可以的，但真的很难，我不相信多少人有这个本事。人完全没有必要去这么做。如果你知道前世有大福报，就会有恃无恐；如果知道前世命运不好，就会自暴自弃。再说，催眠师能帮你看到前世，你能每一件事都找他去看一看吗？你的命运在谁手中呢？你过去做过的决定你现在，现在做的事情决定你的未来，命运应该由你自己决定。佛家反对在命运问题上的各种无知和侥幸心理，不提倡预测未来的吉凶祸福。

　　兰溪：现在占星、算命等很流行。

　　净因法师：我不能不说，有的所谓算命，是凭主观意志幻想出来的。从理论上，按照性格行为惯性，一般人的命是可以算的。这就是因果，没有什么奇怪。但意志坚强的人，随时随地都可能有自我超越的做法，所以生命的轨迹随时在改变。但一般的人都做不到，因为按照原来的习惯最舒服，改变轨道需要很大的能量。未来是什么样从来都不是固定的。

　　未知死，焉知生

　　兰溪：有一本讨论生死的书，《西藏生死书》很热销，台湾的生死学也很热门，现代人对死亡既好奇，又恐惧。

　　净因法师：在海外对生死的研究很重视，大陆还不够。

　　孔子说，“未知生，焉知死”。从现在考古出土的墓葬可以看出，不少古人倾尽毕生来建造坟墓，以期现世的幸福可以延伸到来世，他们在死亡问题上花费太多精力。针对这种现实，孔子才提出，“未知生，焉知死”，是说应该把精力放在生上。孔子学说中也涉及来世思想，只是儒家在理论上对此论述不多。佛教传入中国之后，三世轮回的理论填补了儒家的这个空白。为什么中国文化儒、释、道三家不能分？结合是有道理的。

　　随着时间推移，人们对“死”变得讳莫如深，把它当成不吉利的事情。现代中国人对生死很茫然，直到死亡降临的时候才恍然明白，生命也有结束的一天。

　　兰溪：国外不管是宗教还是医院，都很重视临终关怀。

　　净因法师：我们的临终关怀做得不足。如何死得安详，有尊严，对中国人来说，是很大的挑战。死亡是人生最大的考验，生老病死中，死是最苦的，最脆弱、无助，没有安全感，临死的人最需要关爱。让人带着希望在光明中离开人间，也是一种慈悲。摧毁这种寄托，不管对活人还是即将去世的人来说，是不是有点残忍呢？

　　兰溪：去年的贺岁片，冯小刚导演的《非诚勿扰 2 》中，就重点安排了孙红雷饰演的主人公去世前的情节：他在去世之前，召集亲朋好友，开一个“死亡告别会”，所有恩怨都在那一刻释然。在死亡面前，更能看透爱恨情仇，反思生命的价值。

　　净因法师：对。其实，死亡困扰着每一个活着的人。一个人的死亡会影响五六个人，以香港一年死亡 3 万多人计算，即每年有近 20 万受到死亡困扰，所以人“死前死后”对别人和社会带来的影响不可不重视。正确认识死亡，反思生命，不仅能让人们从痛苦中恢复过来，而且能让人更了解生命的真相——无常和短暂。不认识死亡就不知道生命的宝贵和短暂，现代社会很多人不爱惜生命，消磨自己的时间和身体，甚至自杀。如何让他们了解生命？从死亡入手。看透了生死，知道人生不过百年，就少了贪欲、执著、计较、怨恨。

　　兰溪：所以现在应该说，“未知死，焉知生”。

　　净因法师：人临终的时候就会明白，“我”不是永恒不变的，参透生死的本质，可以帮助人们消解对死亡的恐惧，还让人有更潇洒自在的人生。原中国佛教协会会长赵朴初老先生临终对此有生动的阐释：

　　生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。

　　生死就像春夏秋冬，很自然。死亡并不可怕，可以看作结束，也可以看作一个开始。对于大彻大悟的人，生与死，对他们来说从来没有区别。

　　兰溪：既然生命可以轮回，生命不是就没有那么宝贵了吗？自杀了还可以轮回啊。

　　净因法师：人死的时候精神境界，决定来世的起点。自杀的人死亡时的情绪的冲击力太大，会悲愤、怨恨、失望到了极点，来世以此为起点，会好吗？佛家是反对自杀的，认为自杀的人很难超生。

　　自杀一般是因为遇到无法面对和解决的问题，佛家认为，这一世解决不了的问题要带到下一世，不可能逃避，所以人要每时每刻勇敢地面对当下的问题。