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“几”在人名中的读音

作者:庄际虹

20130131 来源:文汇报  

 

  在古人的名字中,(繁体作,但现在常简化作)字的读法,常令今人犯错。口头上的没法举,我见过一册教材,其中涉及近代启蒙思想家严复,底下小注中云:(他)较早地系统译介了西方资产阶级的政治、经济、思想、逻辑等学说著作。作品集有《瘉壄堂诗集》、《严幾()道诗文钞》等。(上海市二期课改新编高一上《语文》课本,华东师范大学出版社,第103页)编者特地在字旁边,加一个拼音注为,不免是误人子弟了。

  幾道是严复的字。不用说,的繁体,因此处用于人名,所以保留不把它简化。这是编者谨严的地方。另外,我们也都知道,几字读音通常两种:一读几何,一读几乎庶几(另有几种较冷僻读音,不赘)。不知编者有何依据,把这里的字,定为读上声()?其实,稍具文史修养的人,都知严复字中之,亦同唐人刘知幾之名,通例是要读作平声()的。

  古人取名、字的惯例,名和字之间,须有意义上的联系,且多有典故、来历。这也是一个文史常识。据王蘧常《严幾道先生年谱》载,严复原名为体乾,中间一度改名宗光,改字又陵,入仕后,始改名为、字幾道。名宗光又陵,是说宗仰汉代高士严子陵,因严名光字子陵。而由其初名体乾是六十四卦之首,又可以知道,严复名幾道,是取义于《周易》的卦。复卦的卦辞说:反复其道,七日来复。这是名与字幾道间的联系。复卦的大旨,是谓一阳处五阴之下,阳气极其微弱,天地生物之心几乎灭息;虽是如此,究竟有一阳复生,故谓之。所谓七日来复,是说从姤卦一阳消而历遯、否、观、剥四卦,到坤卦遂六阳消尽,到复卦则一阳来复,凡历七次变化。

  那么,幾道,何以必读平声,而不可读作上声()?因为,这里字,应该解为接近。《老子》第八章:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。袁枚《随园食单》论火候须知云:司厨者,能知火候而谨伺之,则几于道矣。所谓几于道,即,是事物发展变化的规律。《老子》言水以不争而近于道,袁枚言厨师知火候而近于道,而《周易》则以一阳复生,所谓复,其见天地之心乎,体现了天地生生不息的精神,亦可谓之近乎。所以,严复的名和字,所寓有的含义,即为:知之精神,即是。而在这个意义上,字是不念作上声(),而应该念作平声()的。

  此外,名、字幾道的,在古人也很常见。前面提到的刘知幾,还有宋代诗人曾幾,词人晏幾道等,都是。其命名取字的来历,大抵同于此,也是据《周易》而云然。刘知幾之名,本《周易·系辞下》:知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?曾幾字吉甫,亦本《系辞下》:几者,动之微,吉之先见者。”“即是,许慎《说文解字》云:几,微也。古人把看得神秘,有时即视为的同义语,说见几知几,就相当于说明道。所以,《易·系辞下》就说:君子见几而作,不俟终日。《韩非子·说林上》亦谓:圣人见微以知萌,见端以知末。后之见微,即是前之见几。大意都是说明智之人,能见几见微,进而知几几道,会及早、及时采取行动,不让事情发展到不可收拾。解作,亦读居衣切(即平声),而决不读作你算老几。命名取字这样的讲究,哪会在读音上欠妥呢。

  至于小注里提到的瘉壄堂,则是严复晚年为自己书斋所取之名,其来历是在汉刘歆《移书让太常博士》:夫礼失求之于野,古文不犹愈于野乎。”“瘉壄两个字是愈野的异体。钱锺书先生在《七缀集·林纾的翻译》的注63里,曾经指出过。

更新时间:2013-02-02 12:36:31
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