一月映一切水
作者：田旭桐
2013年08月13日 来源：人民日报
《旭桐画经》 田旭桐绘
“一切水映一月，一月映一切水” 世间万物相让相就，相融相衬，山水之色也就是仁者大乐。有限与无限，人与自然，体现的心灵境界必然是对生命的礼赞。一张白纸可以画最新最美的图画，一张白纸也是一个虚无的空间，容得下万千世界。当然，淋漓泼墨信笔勾勒间，黑为图白为底，计白当黑, 同是一张白纸又最容易显露人的本性，善恶分明。在这张白纸上模仿他人是一件很便捷的事情，但是要以此为续，由影子转变为真实的自我将是异常的艰难。解脱之法不外乎充实自己的思想，由一个“心急”的人慢慢沉淀下来，使之“埋光埋名，养智养慧；随动随静，忘内忘外。”
对佛学的理解难以穷尽，人之社会背景、经历、思维观念的差异，释读的方法也不尽相同。每当我画水墨画，品味《弘一法师的座右铭》，总会感觉到读文字的同时也是读自己。其实，许多时候在落笔之前创作构思就已经腹稿于胸了，符号化的形象也是事先确定的。但是，要寻找组合它们的方式，抽象出另一层精神化的哲理，却是一件相当困难的事情。此时，图形的准确，笔墨技法所形成的形式趣味都成为了附属的东西。这时重要的是让自己的情绪由不安定的波动中逐渐的安静下来，读一段弘一法师的文章，听一曲《高山流水》。潜意识的力量支撑着视点，心地明朗，得其所安，就会自然而然地表露出来自己希望表现的、隶属于精神高地的形象。
最初有意识地细读《弘一法师的座右铭》是缘于大师散逸恬静，行锋新颖，自创格体的书法。后来又见丰子恺先生的文章记述“弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。 更觉法师“闻教明宗，竞擅其美”，“以出世之精神做入世之事业”， 岂止仅善图艺绘事笔墨文章！
以诗文入画前人早已有之，古籍画论就多有记载。宋代画院聘用画师曾以“深山藏古寺”，“野渡无人舟自横” 等诗词名句的诗意为题进行考试。当然诗中有画、画中有诗，不是一码事儿，用图像表现文字的意境毕竟不能进行简单的图解。与之相比，我更倾向的不是对文本的直接释义，而是感受于它的幻境和哲学因素。视觉图像的直观性使抽象的文字被衬托出来，隐现出审美趣味或一丝自我观念意识的觉悟。
圣人之学, 简易广大。弘一法师说：“花繁柳密处拨得开，方见手段。” 世易时移，如果说繁杂于精雕细琢，大段的说文解读后对精简的回归，我们所有的思考除了满足视觉或者心绪的思索之外，就不能因为缺少自己的认知而变成失言的呓语了。
