哲人相晤 道儒握手
作者：秦德君
2013年09月10日 来源：学习时报
《庄子》书中，孔子时常作为求道心切、汲于名利，被教导、被调侃这样一种有趣的角色出场，不过，那不太能采信。《庄子》天马行空，恣肆汪洋，大量是寓言式虚构文字。但在历朝历代作为“正史”的司马迁《史记》里，孔、老两贤见面，孔子向老子当面求教学问，是确有记载的。《吕氏春秋 仲春纪第二 当染》中也说“孔子学于老聃”；《礼记 曾子问》中至少有四处，记载了孔子向老子求道问学的事。
老子是周朝守藏室之史，管理王室藏书的官员。有一天，孔子不远万里，跑到周朝国都雒邑，向老子“问礼”。两人见了面，孔子说了什么问了什么，他们喝了什么茶，吃了啥点心，无以考证。有记载的是，老子听了孔子叙述后，对孔子说了一番旨意闲远的话：
你所说的、倡导的人和骨头都已腐朽，只有言论还在。君子遇时就做官，不遇时就像蓬草那样随遇而安。会做生意的善于积货，外表却看不出来，君子品德高尚，但容貌谦恭愚钝。去掉你的骄气、欲念和好高骛远，这些对自身没好处。我能告诉你的，就是这些了。
话不长，但沉甸甸的。分析一下，老子这番话的要旨是：
其一，君子适时而行，不要硬做。我们从后来孔子对弟子说的“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙”（《论语?宪问》）那样的话语里，可以看到老子“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”的影子。
其二，“君子盛德，容貌若愚”。脸上表情不要拥挤，没有表情是最好的表情。不要装，不要煞有介事、故弄玄虚。亦即《老子》里“和其光，同其尘”的意思。
其三，去掉骄、欲、志。这些汲汲不已的“进取精神”，对人生并没啥好处。
孔子听了这话，似有醍醐灌顶之感。回去后，对弟子发了一番感慨。说鸟儿能飞，鱼儿能游，野兽能跑。会跑的可以用网捕，会游的可以用线钓，会飞的可以用箭射。但是对于龙，我就不知道怎么办了。它是驾着风云腾飞升天的。我今天见到老子，他大概就是这样的一条龙吧！
还有一次，孔子在鲁昭公安排下，带二随从、一辆车、两匹马，古道西风，适周问礼。两人谈完，孔子告辞，老子送出门来，临别赠言，说了一番诫力更强的话。核心是“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己”，让孔子多淡定些，不要太自我、太愤青，过于书生意气。自那次孔子从周京雒邑回来后，投到门下的弟子多了起来。
从当时老子对孔子的“规诫”来看，那时的孔子是一个忧国忧民、社会责任感极强的“公共知识分子”。与孔子大致同时期、比孔子年长的齐国的政治家晏婴，曾对孔子和他的弟子有个评价，说他们能言善辩，高傲任性，难以用法约束。他们重视厚葬，不惜倾家荡产，齐国不能沾染这种风气。他们四处游说，谋求官禄，而他们制定的繁琐礼节，几代人也学不完。
当时的齐景公是比较看重孔子的，但正是听了晏子的意见，放弃了用孔子的念头。事实上，儒家学派的弟兄们，大致是晏子描述的那个模样。晏子说孔子“盛容饰”，与老子对孔子的印象差不多。
孔子老子晏子都是人类公元前“轴心时代”重量级思想大师。这一时期，古希腊产生了荷马、巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、修昔底斯和阿基米德等，以色列产生了犹太教先知，巴勒斯坦产生了以利亚、以赛亚、耶利米、第二以赛亚等先知们，印度产生了释迦牟尼，中国产生了老、孔、庄、孟等诸子百家。
孔、老会晤，称得上是一个历史性时刻。它是两位先贤心灵的交流，是道儒两种思想的碰撞和握手。并不是道不同，就老死不相往来。
一个求道，谦谦君子，不耻躬身；一位箴言，忠厚长者，淡影玄远。我相信，孔子几次向老子问学，对孔子一生产生了极大影响，孔子在最大限度上调适了自己的思想行为。事实上，我们在《论语》当中，不少地方都能隐约看到老子思想的影子。
