神话灵芝

作者：戴宝柱

来源：知识产品网

中国古代对于灵芝的认识大多充满了神秘色彩。在数千年的历史沿革中，其近乎玄妙的种种神奇传说绵延不绝，影响极为深远和广泛。

古人以为芝是仙草，服之可以长生，故称“灵芝”或“灵草”，还有“仙草”、“瑞草”、“还阳草”等美称。祖国医学一直把它视为滋补强壮、固本扶正的珍贵食药。半个多世纪的研究表明，灵芝含有多种生物活性物质，具有广泛的药理作用和保健作用。

灵芝其实不是草，而是一种真菌，为多孔菌科植物。现代生物学将其归属于菌物类。

我们的古人也认识到灵芝不同于一般有根、茎、叶、不开花的植物，一年可多次采收。《礼记注疏》记载有“无花而生曰灵木而”；《尔雅注疏》记载“三秀（灵芝别名）无根而生”。但由于古时人们将世上的所有植物简单地分为两大类：一类是木本，另一类则是草本。因灵芝不能划分到木本类，就划入草本类了，故称之为“灵芝草”。千百年来，这种称谓延续至今。

灵芝古今皆视为珍贵食药材，即使在古代的医学文献中，除提及灵芝的药用价值外，更多提及灵芝可以作为一种食品服用，可泡水、泡酒、炖肉，也可做成灵芝汤，应用范围非常广泛。陶弘景指出：“凡得仙草，便正尔食之；”李时珍则指出：“昔四酷采芝，群仙服食。”从中医辩证看，由于灵芝入五脏，补全身之气，所以心、肺、肝、脾、肾脏虚弱，均可服之。

灵芝虽然味道很苦，但苦而香，是一种有病治病，无病强身的食药双重功效，无毒性、无副作用、无依赖性，不是特定对人体的某一器官起疗效，而是可以促使人体器官机能的正常化。具有增强机体免疫、排毒、修复细胞、抗病毒、抗过敏、抗放射、抗衰老、扶正固本之功效。研究表明，体外有抑制人类免疫缺陷病毒（艾滋病毒）作用。男女老少都可饮用，久食轻身，延年益寿，是人类最理想的天然药品和保健食品。

灵芝，在中国悠久的历史岁月中，一直是令人神往的“仙草”、“瑞草”。自古以来被认为是天意、美好、吉祥、富贵和长寿的象征，西方人称之为“神奇的东方蘑菇”。

灵芝被称颂为吉祥、如意的神草，不仅仅因为它本身的姿态、形状、色彩，更多的是因为她本身的药用和保健价值，是人类健康的保护神的缘故。

灵芝的神秘色彩，环绕它的扑朔迷离的光环，仅从其诸多的近乎玄秘的称谓中即可见一斑。上古时期称为“瑶草”，《楚词•九歌•山鬼》称为“三秀”，《尔雅》称为“瑞草”，《神农本草经》称为“神芝”，秦始皇时代称为“还阳草”，东汉张衡的《西京赋》称为“灵草”。

我国传颂记载灵芝的历史要比《白蛇传》的历史悠久得多。三千多年前的周朝《列子》中，就有关于灵芝的记载：“朽壤之上有菌芝者”。一千八百多年前的《神农本草经》，宋朝陈玉成的《菌谱》和宋朝的《重修政和经史证类备用本草》，明朝李时珍的《本草纲目》等多种本草书上，都有关于灵芝功效的记载。《神农本草经》和《本草纲目》对灵芝的记载最为详细。

“灵芝”这一如今家喻户晓的称谓，在中药学著作中始见于明代的《滇南本草》，而“灵芝”一词首见于三国大文学家曹植的《灵芝篇》。在明代，“灵芝”这一称谓就已固定下来，《西游记》及《本草纲目》中都有据可考。

源远流长的民间传说中，灵芝一向被认为是一种能够起死回生、使人长生不老的神药。神话故事《白蛇传》中叙述了当许仙生命垂危时，白娘娘历经千难万险，置生死于度外，远赴昆仑山南极仙翁处盗取仙草——灵芝，从而挽救了她丈夫的生命。这个故事在民间已经流传了几百年，真可谓家喻户晓，妇孺皆知。从此人们对灵芝有了一种神秘的认识。

传说中的武夷山彭祖活了760岁，貌似童颜，不见衰老，只是因为他服食了灵芝仙草的缘故，史称他的养生之道是“菇芝饮瀑，遁迹养生”。

《魏志•华佗传》斐松元注引中也提到一个灵芝的传说：有名樊阿者山中迷路，得仙人指点，服食黄芝后，得享高龄而精力旺盛过人。

在称为佛国仙山的四川峨眉山上有一处地质奇观——猪肝洞，在洞内岩顶上，有一暗紫色巨石高悬，状若灵芝，相传，当年吕洞宾在此隐居即是靠饮此“灵芝”下滴的仙水而羽化登仙的。《峨眉县志》对此有记载：“紫芝洞在罗目废县（注：罗目曾为峨眉治所，后废，今为罗目镇）之南，入山里许……昔纯阳居之”。­­­

在陕北出土的东汉初“画像石”中，可以看见在升仙的行列中，仙人手中持有灵芝；旅大市营城子东汉壁画墓里，有墓主人升仙图，图像为仙人手持灵芝在云中腾越，招引墓主人升仙。一直到现在，凡是古壁、古画中呈现“百岁老人”、“长寿仙人”的画面，大都有一手持仙桃或灵芝，一手拿神杖，倚着梅花鹿，鹿口含着芝草等图，如“蘑菇献寿”图等。

关于灵芝的传说不胜枚举。说它能起死回生，使人长生不老，固然不是事实，但是这些传说也从一个侧面反映出灵芝神奇的医疗保健作用。

对于灵芝生成的说法更具神奇色彩，传说中灵芝的生成是千年灵精集天地间之正气，集日月之精华，藏龙卧虎之地灵，集九星之星光点，历经数亿万年后灵芝精的现身，从而成为“不死仙草”。北魏郦道元的《水经注》记载：战国时代，楚国大诗人宋玉在《高唐赋》里所描写的那位“日为行云，暮为行雨”的“巫山神女”，原是天帝最钟爱的幼女，名叫瑶姬，不幸早年夭折，天帝悲痛之余，赐封她驻守巫山。在这碧绿青翠、云烟缭绕的群山之间，瑶姬的精魂化为一朵“灵芝”，以后代代繁衍，成为巫山珍品。《中国神话大辞典》中“瑶姬”一词条中注有：“我帝（炎帝）之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，精魂依草，为茎芝”。《神农本草经》中也提到：“山川云雨，四时五行，阴阳昼夜之精，以生五色神芝”。当然，这些说法都是当时时代的产物，是不可信的。其实，人工栽培灵芝大多数为一年或两年生，也有多年生的。野生灵芝年龄最大也不过70年~80年，传说中千年生、万年不死，又名“不死仙草”的灵芝根本就不存在，这一切只是人们借助灵芝的作用寄托的一种美好的愿望。

在灵芝文化的历史长河中，也曾和起源泉于西欧的基督教相影响或相结合。在香港中大崇基学院教堂有一幅刺绣精致的圣经挂图，其中绣了两枚形态逼真的灵芝，可能认为信奉基督教的人只有融会了灵芝、如意，才会达到完美、理想的精神境界。可见，灵芝作为中国历史上特有的祥瑞之物，影响极为深远和广泛。现在尚不能肯定中国的灵芝文化何时或由何人传入日本和韩国，但可以确定的是，灵芝在日本、韩国有很大影响，我们今天在日本、韩国都可以发现灵芝文化与佛教相联系的文物或古典建筑。

《汉帝•武帝纪》有“宫中生灵芝，为天下泰平之吉兆”的描写。这段话中隐藏的故事是这样的。两千年前的汉武帝时代，当时宫廷年久失修，栋梁腐朽，滋生灵芝，大臣们怕皇上怪罪下来，就称颂说：“因皇上功德无量，感动天地，使灵芝降生宫廷。此乃国泰民安的象征。”汉武帝大喜，便下旨每年进贡灵芝。以后黎民百姓向朝廷进贡灵芝几乎成了规矩，灵芝成了神圣、高尚、风调雨顺、举国吉祥的象征。历代皇帝以其作为帝王德政和伦理道德的标志，认为“王者有德行者，则芝草生”。

我国古代灵芝的研究、应用还和“道家”有关，他们经常到荆棘丛生的高山绝顶处寻找灵芝，故汉乐府《善哉行》中以“经历名山，芝草翻飞”来赞誉他们。“道家”把灵芝说成是“山川云雨，四时五行，阴阳昼夜之精”，帝王独拥之品，认为灵芝也同于“麒麟”、“凤凰”等吉祥物，是圣王德政的“瑞草”。如此，灵芝便成了吉祥的象征。

道教信奉灵芝，尤其在汉魏晋时期，服食灵芝求延年益寿成了当时的时尚，一些道教人物极力推崇灵芝的医疗保健作用，并著书立说宣传其功效，据说仅出自魏晋道教人物之手的芝草类专著估计达百种以上，这在世界文化史上也是极为罕见的。

灵芝的形态古朴典雅，具有曲线美，有一种自然优美的旋律。在中国和日本，灵芝一直被赋予如意、吉祥、不老、长寿的意义而为文人墨客抒怀。

《怀中书面便览》一书中以灵芝为题材的画题就有：松鹤遐龄——松、灵芝、鹤；寿山福海——海中岩、灵芝、蝙蝠；灵芝祝寿——竹、梅、灵芝、鹤；万事如意——百合、灵芝、柿；年年如意——灵芝、鲶；万年如意——松、灵芝；不老万年——松、灵芝；不老富贵——松、牡丹、灵芝等。

在中国古代神话故事、民间传说、诗词、戏曲中，几乎凡言仙药，必言灵芝。

在中国传统工笔画中的纹饰图案、神像壁画、藏族唐卡画、民间日用餐具、器皿图案等，多用灵芝、如意图形，灵芝图形应用于古刹寺庙、亭宇楼阁、栋梁画柱、房檐屋脊，体现祥瑞之意，起到装饰美化的作用，反映了中国建筑装饰之特有风格。

在我国几千年的历史长河中，没有哪一种药物传说如此神奇，被推崇至无以复加的地位。灵芝作为一种真菌类生物，被尊称为“瑞物”，奉为吉祥的象征，并作为一种文化渗透到人们生活的各个角落，涉及到中国古代史学、考古学、文学作品、语言文字学、民族学、民俗学、建筑装饰、绘画艺术、宗教信仰、吉祥物、营养学、生物化学、中医药学等等。直到今天，我们还可以看到这种文化的痕迹。这确是中国文化发展史和世界文明史上的一个奇迹。

灵芝在古人的心目中有至高无上的地位，究其原因，一是它确属稀世珍品，在自生自灭的野生环境里，灵芝极为稀少，有人甚至说以为只有在“仙界”才能找到；其二就是它神奇的治病效果，有病治疗，无病健身，享有“诸药为各病之药，灵芝为百病之药”之誉。

关于灵芝的功效，在我国第一部药学著作《神农本草经》中，做了系统的阐述。该书共收录中药365种，分为上品、中品和下品，各品的地位、药质、作用不同。上品主养命以应天，无毒，多服久服不伤人；欲轻身养气，不老延年者。在该书列明的120种上品中，灵芝是排列在上品中最高位的上上药，位列人参之前。

（作者：延边州老科协副会长、健康咨询分会会长、延边州科普卫生健康专家组组长）