“玛雅体”带火侃“余生” 学者：时尚无需板着脸
作者：记者 周怀宗
2012年12月04日 来源：北京晨报
非价值理念的文化
北京晨报：有观点认为网络流行语是网络时代文化缺失或价值沦落的表象，您认为是否如此呢？
夏学銮：一个时代的文化，肯定有它的价值观，价值观也是文化的核心，这没有错，但并不是说所有的文化必须以价值观为判断。文化有精神领域的，也有物质领域的，著名社会学家索罗金曾经提出，文化有感性有理性，也有两者过渡的文化，理性中有感性，感性中有理性。从这个意义上讲，文化更多是一种生活方式意义上的，而不是价值理念占主导的。也就是说，是生活方式上对感性或者理性的追求，而不是价值理念占主导地位的文化。
今天我们处在一个和理性时代不同的世俗时代，对于物质的追求超过对精神的追求，对感性的追求超过对理性的追求，这是这个时代的特征，在未来可能会发生变化，但是在今天，完全批评它也不合适，还是要看具体的情况。
北京晨报：对于网络文体来说，我们大众应该怎样认识和对待呢？
夏学銮：娱乐本身也有娱乐的功能，对于大众来说，娱乐本身也是一种基本的需要。我们批评的不是娱乐，而是泛滥的娱乐化，许多应该严肃对待的、应该敬畏和尊重的东西被颠覆、被恶搞。娱乐本身也需要加以区分，正常的娱乐应该允许和宽容。
每个人都有心中的底线
北京晨报：对于要求网络时尚传递正能量的批评，您是怎么看的？
夏学銮：多元时代，多元文化中，价值观也是多元的，这也是现代社会的基本特征之一。在网络中，每个人都是新闻主体，也都是话语的主体，集中统一不可能实现，只有一种价值观本身也是不合理的。
北京晨报：这样是否会变得没有底线？那么，公众是否应该具有一种共同遵守的底线呢？
夏学銮：当然是的。这个问题其实也不必太担忧。首先，对于网络本身来说，社会主义制度下的人所创办的网络，本身就有社会主义制度规定的法律和道德底线。实际上，只要在社会中，它就必然有这个社会共同认可的一种公共规则。其次，对于个体的网友来说，只能靠心中的道德底线和法律底线自我约束和控制，这种自控有时候是自觉的，有时候也是不自觉的，比如某一种明显违背公共道德的行为和言论，网友们会自发地批评，表达自己不认可的态度，这也是一种维护底线的方式，可能多数人并没有主观地意识到，但是实际上是在这么做。
各种网络流行文体
咆哮体：特征是许多感叹号，看起来带有强烈的感情色彩。以表演夸张的马景涛为代表。
淘宝体：起源于购物网站，代表词汇是“亲”。
银镯体：起源于安妮宝贝的小说，多以辞藻华丽而又空洞的语言为主。
甄嬛体：起源于电视剧《甄嬛传》，以文辞古雅为表现形式。
TVB体：起源于网络，代表句式“最重要是开心”。
Hold住体：中英文混用词，代表词汇“hold住”。
赵本山体：以古诗词配以赵本山小品的名句，如：“天苍苍，野茫茫，我十分想见赵忠祥”。
王家卫体：模仿王家卫电影台词，句式为“事件+绕口的时间+一个毫无意义的行为”，如“发生车祸之后的三天零五小时八分钟，我又去吃了甜筒，不过这次，我没要香芋味”。
蓝精灵体：以改编蓝精灵主题曲为形式，在3D《蓝精灵》上映后流行。
凡客体：起源于广告，句式为“爱……不爱……是……不是……我是……”
芒果体：起源于湖南卫视被指侵权后负责人在网上的反驳。句式为：“淡定，小朋友，天，没塌”。
元芳体：其句式为前面陈述一件事情，在最后会加上一句“元芳，你怎么看”。“元芳体”来源于《神探狄仁杰》系列电视剧，剧中狄大人常对李元芳说“元芳，此事你怎么看”。
反义词体：图片形式，起源于一组“诸葛亮VS诸葛暗”的图片，形式多为取某个名人名字中一个字的反义词，进行图片创作。
