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这边有色调浓郁的风景

作者:雷达

20130625 来源:人民日报

 

  王蒙最近拿出了他主要写于文革时期,文革后有所修改,却一直尘封着的长篇小说《这边风景》。小说长达70万言,写上世纪60年代前期新疆农村的生活,以伊犁事件背景下一桩公社粮食盗窃案作为切入点,在若即若离地破解悬念的同时,展开了远为丰富多彩的伊犁地区独特的风土人情,为读者展现了一幅巨大的文革前夕少数民族日常生活色调浓郁的风俗画。这部出土文物对于读者、当代文学史和王蒙本人,无疑都是重要的,但它同时提出了一个必须面对的问题:这部写于文革的作品究竟有怎么样的思想艺术质地?应该怎样评价它的审美形态?怎样确认它的文学史站位?

  王蒙很重视他的这个孩子1978年,我访问王蒙时,他那时还未完全平反,就曾郑重地向我谈过他写作时间最长的这部作品。此后,新时期文学一浪高过一浪,王蒙一会儿深切地反思,一会儿搞先锋实验,忙得不亦乐乎,而《这边风景》因为带着明显的十七年文学的胎记和文革时代的少许印痕则变得越来越不合拍了。再往后,王蒙以新启蒙的姿态审视和批判中国传统文化人格,写出了《活动变人形》,既揭露中国文化的吃人,又写它的自食,既写撕裂,又写变形,相比之下,《这边风景》的思路就更对不上了。到了今天,思潮的转换再也不那么明显和急促,相对进入了一个文化发展的兼容时期,也就有了《这边风景》的出版。王蒙考虑到年代的疏隔与青年一代读者的接受障碍,在每章后面加上了新写的小说人语,对该章加以评点,重在不同语境下的对比与和谐,起到缓冲陌生感的作用。

  在今天看来,《这边风景》的品相怎么样?我认为它仍然拥有强烈的真实性,众多人物由于来自生活而非观念仍有活泼的生命,它的人文内涵,尤其是伊犁少数民族人民的乐观性格与人文风貌,表现得甚为丰沛。从时空上看,作品确实显得有点遥远,伊犁边民事件、四清运动,也早已淡出人们的视线,但作品保存了大量上世纪六七十年代的精神生态真实,涉笔人物50多个,他们的家庭与社会关系,他们情感生活的原貌,都跃然纸上;当然,作品肯定离不开当时流行的政治观念、术语甚至斗争场面,但这恰恰保存了它的历史感。它的可贵还在于,既写出了那种特定的极难表现的紧张而又动荡的人惊了的时代情绪,又写出了仍未绝迹的舒缓的盎然诗意和迷人风情,也即民族文化的阶段性的表征。不管怎么说,这部书因为时空的悬置而有了历史的、审美的以及地域文化和民族文化的价值。它应该加进文学史之中,但加在哪里为好呢?

  我曾认为浩然的《艳阳天》是十七年文学的幕终曲。现在看来,随着《这边风景》的出版,从时间上算,真正的幕终曲,应该还是王蒙的《这边风景》。我要特别强调的是,它们在审美上都不属于文革文学——因为没有那种三突出的绝对和所谓无产阶级专政下的继续革命的极左品性,当然也不同于文革中的地下写作,而是大体上延续着十七年文学的某些特征。我认为,十七年文学与文革文学是有极大区别的,虽然二者有深刻的联系,比如左的思潮,阶级斗争与路线斗争的基本骨架等;但在十七年文学中,仍然有较为丰富的人民的火热斗争生活,人物有原型有真实血肉,即使写战争和斗争,也有一种美感——它有它自己的诗学,虽是偏斜的诗学。现在不提阶级斗争了,但并不意味着阶级斗争完全不曾存在过,也不意味着当时的文学没有自己的诗性和美学。

  需要研究的是,是什么使王蒙在极左思潮泛滥的文革中还能以沉静之心,写出这样一部作品?王蒙并非身在世外桃源,为什么他还能保持作品良好的人文品质?为什么在三突出作为普遍价值尺度的年代,他并没有向三突出、根本任务论的方向走去?这就不能不从作者的政治观人生观的深刻层面,作者的经历与个性,作者的偏爱,作者的创作方法,作者的审美意识诸多方面加以探讨。

  鲁迅说创作总根于爱,这话很适用于理解王蒙的这次写作,我甚至把它作为最重要的原因。看得出来,王蒙非常喜爱维吾尔族、哈萨克族及其它少数民族的人民,他好奇、赞赏、肯定,认同之情溢于言表,在他们的幽默与他的幽默之间,好像找到了知音。王蒙于1963自我流放,从北京来到新疆,后至伊犁。对于王蒙能学会维语或不止一种,文坛上一向视为奇迹,看来这不仅是聪明,还是喜爱。王蒙喜爱新疆各民族的文化,小说中对伊犁的自然风情,物产,气候,风俗,都极为欣赏夸赞。吃喝拉撒、婚丧嫁娶、衣食住行,宗教生活,作品都写到了。事实上,最根本的还是写出了他们幽默、机智、豁达、浪漫的性格,总体上生动地表达了维吾尔族原生态的生存方式、宗教文明以及积淀在民族性格中的精神原色。

  须知,这一切是作为一个汉族外来者的眼光写出来的,能达到这样的深度和韵味,殊为难得。王蒙在小说人语中叹道,谁能不爱伊犁,谁能不爱伊犁河边的春夏秋冬,谁能不爱伊犁的鸟鸣和万种生命,谁又能干净地摆脱那斗争年代的辛苦与累累伤痕?他说他不得不靠近文革思维以求正确,但同时他怨怼的锋芒仍然指向极左。这些话很重要,有助于理解全作。

  理想主义的内在倾向在王蒙的创作中也起了很大作用。这部作品基本属于前期的王蒙,在审美上与《青春万岁》、《组织部来了个年轻人》很靠近。早期王蒙满怀少年布尔什维克精神,总有一种我热爱的激情和我相信的信念。他用笔来热爱人民,热爱劳动,追求光明和幸福,讴歌生活是多么美好,相信共产主义事业一定胜利,于是在文体上夹叙夹议,常常禁不住要站出来抒情。比如,小说写我临离开新疆时,雪林姑丽夫妇为我送行,做了很多可口的饭菜……这么多年来,你们了解我的为人,正像我了解你们。你说的这句话,你用你那天真的和温和的嗓音说的这句话,像雷霆一样在我心头响起!这真是金石之声,黄钟大吕。这是什么样的褒奖和鼓励,这样的大力抒情随处可见。

  《这边风景》也可看作是一支人民的赞歌。它有较强的政治性,却有更强的人民性、理想性;后一点救了这部作品。与《青春万岁》比,虽然沉郁了许多;与《组织部来了个年轻人》比,虽然少了一种自负与尖锐,少了批判麻木不仁的那种锋芒,变得小心翼翼,但林震还在,他的革命理想遭遇挫折,但理想主义未变。王蒙是主动要求到伊犁的,此前他不愿当大学教师,也不愿蹲机关,而是选择走向民间,走向基层,扎根大地。他说他是毛泽东《讲话》的认真的实践者,并非虚语,没有这些,就不可能有《这边风景》的产生。

  若从创作方法看,坚持现实主义精神是它穿越时空而葆有新鲜感的一个原因。现实主义的要义是忠于生活,是追求生活的真实性与生活的深刻性。王蒙自己说写得太老实了,我们从中不难嗅到19世纪批判现实主义文学的质朴气息。它的语言,惟其遥远,惟其写实,充满了民间的智慧。王蒙忠于生活,崇拜生活,热爱大地和大自然,陶醉于少数民族的风情,有作为人民之子的一面。他热衷表现生活的鲜活与灵动,当政治性与人民性冲突的时候,他选择人民性。

  是的,这部作品里,生活才是主角,才是无所不在的主题。生活是净化剂;生活有永恒性;生活是诗意的泉源;不管多么黯然的生存,生活的内部总有强大的力量,犹如幽暗的时光隧道中的雷鸣电闪。正如王蒙说的,不妥的政策会扭曲生活,而劳动人民的真实与热烈的生活,却完全可以消解假大空的的荒唐。在那个压抑年代,人们的口头禅是我哪里知道,表现出了万般的无奈与无助,确有如乌尔汗与伊木萨冬一家的大不幸,但在那时,爱情仍在燃烧,爱弥拉与泰外库的爱情美丽得让人落泪;那时的友情依然感人,如老王与里希提之笃实的交情;那时的干部仍然勤勉、热心、清醒而坚定,如伊力哈穆、尹中信们。即使政策是偏颇的,民生是艰难的,生活仍然是强健的、丰富多彩的。这就是现实主义的胜利。

  然而,不能不看到,这部作品里当时政治意识形态和极左政治的某些痕迹仍是明显的,在那个以斗争哲学为基础的时代,作者仍未跳出那个时代的典型的创作模式。作品围绕粮食盗窃案与伊犁事件,作为大悬念,沿着破案,抓境内外的敌人,展开一场激烈的阶级斗争和路线斗争的线索来构思全作。所幸的是,它并没有按这模式去强化阶级斗争,相反,在这个模式中,它缓解、消弭,更多篇幅写的不是一分为二的,而是合二而一的。也许开始,作者想把伊力哈穆作为反潮流的青年英雄形象来塑造,他当过工人、入党早、根红苗正,他在伊犁事件当口归乡让我们想起某种模式,但可喜的是,他归乡后并没有带头打斗,却在处处保护村民,带领村民在困难时期改变贫穷面貌,以至遭到批斗。他的农民的灵魂重新回到他的伊犁人的躯壳,他的身心又回到自己的家园。

更新时间:2013-06-26 10:28:47
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