欢迎访问
第五产业 >> 文化艺术 >> 不输于前,几绝于后

不输于前,几绝于后

——从唐太宗论书法说开去

作者:萍

20130627 来源:中华读书报 

 

  常翻阅二十四史的人必有这样的印象,即每卷末或列传终篇后,往往有一节评论或云小结。如《史记》的太史公曰,《汉书》的赞曰,《后汉书》的论曰,《三国志》的评曰以及后来官修诸史大多有这样的平章文字。这儿说一件例外。《晋书》的卷末或传后是史臣曰,可《王羲之传》后却是制曰。古代唯有皇帝的御笔才能称,如制诰”“制书”“制策等(大臣或翰林院代笔的诏书亦可称,则属另一种情况),修史的馆阁诸臣岂敢僭越!原来《王羲之传》后的制曰是唐太宗的手笔。

  修《晋书》是太宗贞观年间的一项文化工程(恕我用了时髦话),由太宗钦点名臣房玄龄、褚遂良等牵头,皇上亲自过问,在审读《王羲之传》时,亲自撰写了这篇制曰

  这篇制曰不长,几百字,对前代的书法大家,如汉代的张芝、师宜官,三国时的钟繇,晋代的王献之(羲之之子),南朝梁代的萧子云等逐个作了点评,文笔潇洒出尘,别具谿壑。概言之,他们都未达到王羲之尽善尽美的境界。所评王氏书法谓观其点曳之工,裁成之妙,烟霏露结,状若断而还连;凤翥龙蟠,势如斜而反直。玩之不觉为倦,览之莫识其端。心慕手追,此人而已。其余区区之类,何足论哉!时下某些书法能望此境否?今日平章王氏法书的文字能让人击节赏叹若此否?以下,仅就其评萧子云的一段说说,先录原文如下:

  子云近出,擅名江表,然仅得成书,无丈夫之气。行行若萦春蚓,字字如绾秋蛇;卧王濛于纸中,坐徐偃于笔下,虽秃千兔之翰,聚无一毫之筋;穷万谷之皮,敛无半分之骨。以兹播美,非其滥名邪!

  评萧氏简直一无可取。按,萧子云为南齐豫章王萧嶷子,《梁书》有传(附于其兄萧子恪传之后),萧氏出身皇族,南朝齐、梁两代皇族均姓萧,是汉初相国萧何的后裔,一个统系。单就书法论,《梁书》称其善草隶,书为世楷法。自云善效钟元常(繇)、王逸少(羲之)而微变字体……”梁武帝萧衍十分推崇他的字,谓笔力劲骏,心手相应,巧逾杜度,美过崔寔(杜、崔均为东汉书法家,皆以章草名),当与元常(指钟繇)并驱争先(见唐代所修《梁书·萧子云传》)。

  说明两点,一是梁武帝于书法有相当高的造诣,他的话绝非胡乱捧场;二是《梁书》与《晋书》同修成于贞观年间。遗憾的是,萧子云的真迹没能存留下来,连仿冒也无,只能从书法文献中一窥大略,以见唐太宗的酷评究为如何?先从近的材料看,晚清学者刘熙载《艺概》一书十分有名,其中专论书法的书概卷说:

  唐太宗著《王羲之传论》,谓萧子云无丈夫气,以明逸少之尽善尽美,顾后来名为似逸少者,其无丈夫之气甚于子云,遂致昌黎有羲之俗书趁姿媚之句……

  刘熙载明显持保留态度的。明代项德纯乃项元汴之子,只以书法名世,所著《书法雅言》谓六朝名家……(萧)子云飘举,资称茂焉。北宋米芾为书法大家,所著《海岳名言》专论晋唐以来书法,最称刻薄,甚至评得几无完肤都有,而于萧子云却无一句贬损,只说(萧子云)传钟(繇)法,与子敬无异,大小各有分,不一论而已。不一论就是不必一概而论的意思。颇耐玩味而且重点要说的是唐代书法家们的议论,因距晋宋六朝时代不远,他们应该亲睹过前代翰墨真迹,所论不致凿空。兹录欧阳询的话如下:

  萧子云轻浓得中,蝉翼掩素,游雾崩云,可得而语。其真草少师子敬,晚学元常,及其暮年,筋骨亦备,名盖当世,举朝效之。

  这段话乃转引自唐代张怀瓘《书断》卷中。我的意思在于,欧、张同为唐代人,理应了解太宗对于历代书法的旨趣。唐高祖武德九年玄武门之变后,八月太宗正式登基,九月,大阐文教,于弘文殿聚四部书二十余万卷,置弘文馆于殿侧,精选天下文学之士虞世南、褚亮(褚遂良之父)、姚思廉、欧阳询……以本官兼学士,令更日宿直。听朝之隙,引入内殿,讲论前言往行,商榷政事,或至夜分乃罢……”(见《通鉴·唐高祖武德九年》)。下一年,即贞观元年,敕见在京文武职事五品以上子,有性爱学书及有书性者,听于馆内学书,那一年有二十四人入馆,敕虞世南、欧阳询教示楷法(见《唐会要》卷六十五)。这些文献记载所透露的消息是,欧阳询们受任用并参预的多与文学书法相关。皇上听朝之隙和他们讲论或至夜分乃罢的也该多是文学书法等事。因之,太宗皇帝有关书法的言论,欧阳询们早在贞观初就应了然,可似乎完全不受最高权威的影响,无任何顾忌或羁绊,直抒胸臆。张怀瓘是唐玄宗开元年间的人,距贞观时代百年左右。欧阳询却是由隋入唐的前朝遗老!在隋代尝官太常博士,入唐之后也未夹着尾巴,从给事中(应属门下省的要职)做到太子率更令,故世称他欧阳率更,其书法既称欧体又称率更体,用职衔替代本名表示敬重。而这率更令就正是贞观初太宗敕封的。欧阳询生得短小貌丑,但学问和书法受到广泛的尊仰,名声甚至远播海外。唐高祖尝感慨其书迹远播夷狄,彼观其迹,固谓其形魁梧耶!高祖过虑了。欧阳询活了85岁,逝于贞观十五年。能享高寿,我私下悬揣,除他自己精神心境舒畅自由之外,和外部大环境的优容不无关系。试想想,那可是专制独裁的皇权时代,一切是非好恶,生杀予夺,全在最高权威的一念之间,加上身旁周围众多的耳目进谗,单凭关于萧子云评价这一件事就足够……这就不得不语及唐太宗这位当朝最高权威人物了。

  唐太宗尝说:书学小道,初非急务,时或留心,犹胜弃日。凡诸艺业,未有学而不得者也。病在心力懈怠,不能专精耳。这话与《论语》虽小道必有可观者同一机杼,而非附庸风雅,更不是门外说话或矮人观场,视作人生处世为学之道也不算过当吧。又说:吾临古人之书,殊不学其形势,惟在求其骨力。及得骨力,而形势自生耳。忆中,近代书法家启功先生有过这种骨力的论述。太宗还尝以战阵的经历体会书法之弱与强以及制强之道。上所引均见唐代李绰《尚书故实》。宋代编《太平广记》作了节录,见卷二〇八。刘熙载《艺概·书概》提到太宗评王羲之的势如斜而反直,再对看僧怀仁所集《圣教序》等帖,乃益有味其言!刘熙载可谓太宗的知音了。那么,太宗本人的书法手迹留下多少呢?兹就有文献足征的粗陈如下:

  贞观十年长孙皇后去世,葬昭陵,唐太宗悲痛万分,复为文,刻之石,称皇后节俭,遗言薄葬……”这是《通鉴》的记载。《金石录》卷廿三所载《唐昭陵六马赞》后有初,太宗以文德皇后之葬,自为文刻石于昭陵的记载。

  贞观十四年四月廿二日,太宗自为真草书屏风以示群臣,笔力遒劲,为一时之绝。见唐代李绰《尚书故实》。此书为笔记类,只一卷,均唐代见闻,后世有关以《兰亭序》真迹殉葬等即出自此书。

  魏徵为贞观名臣,逝后,太宗叹曰:人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。魏徵没,朕亡一镜矣!自制其碑文,并自书石,见《通鉴·贞观十七年》(又见《贞观政要·任贤》)。《金石录》卷三载此碑曰唐魏郑公碑,太宗御制并行书,贞观十七年正月

  贞观十八年五月太宗为飞白书,作鸾凤蟠龙等字,笔势惊绝。谓司徒长孙无忌、吏部尚书杨师道曰:五日旧俗必用服玩相贺,朕今各赐君飞白扇二枚,庶动清风,以赠美德。见《唐会要》卷三十五。这儿的,当为团扇,不是明代才出现并流行的折扇。试引苏轼一则题跋如下:

  ……太宗皇帝以武功定祸乱,以文德致太平,天纵之能,溢于笔墨,摛藻尺素之上,弄翰团扇之中,散流人间者几何矣!而三槐王氏得之为多,子孙世守之,遂为希代之宝……

  题跋名《书王奥所藏太宗御书后》,见中华版《苏轼文集》卷六十九。三槐王氏是宋初名臣王祐的话。祐之子王旦,旦之子王素三代均为北宋名臣,《宋史》各有专传。苏轼在王素之子王奥家中获睹太宗法书真迹,似更胜于《宣和书谱》所载太宗墨迹,尤其团扇面。

  虞世南去世,太宗痛悼之外,亲写诗一篇命褚遂良在灵前读讫焚之,显然,没能留存。见新旧《唐书·虞世南传》。身为起居注的褚遂良为何不在事后追记下来呢?

  还有两件太宗手迹与尝官散骑常侍的刘洎有关。一为太宗尝宴三品以上于玄武门,帝操笔作飞白字赐群臣。或乘酒争取于帝手,洎登御座引手得之。另一件是刘洎尝上谏书,太宗手诏以飞白答之非虑无以临下,非言无以述虑,比有谈论,遂致烦多,轻物骄人,恐由兹道,形神心气,非此为劳。今闻谠言,虚怀以改。见《通鉴·贞观十八年》,又见新旧《唐书·刘洎传》。

  太宗尝以飞白书赐马周,曰:鸾凤冲霄,必假羽翼;股肱之寄,要在忠力。见新旧《唐书·马周传》,唯文字小有异同。

  《元和郡县图志》卷十三河东道二载:《晋祠碑》在乾阳门街,贞观二十年太宗幸并州所置,御制并书。《金石录》卷廿三载:唐晋祠铭,太宗撰并书,晋祠者唐叔虞祠也。高祖初起兵,祷于叔虞祠,至贞观二十年太宗为立碑焉。清代阮元说唐太宗幼习王帖,于碑版本非所长,是以御书《晋祠铭》笔意纵横自如,以帖意施之巨碑者,自此等始……”见所著《北碑南帖论》。钱泳《履园丛话》卷十一上书学(总论)以行书而书碑者,始于唐太宗之《晋祠铭》,李北海继之……”

  贞观二十年秋,破薛延陀,北荒悉平。太宗写五言诗序其事,公卿请勒石于灵州,从之。遗憾的是只存断句雪耻酬百王,除凶报千古,全篇及所勒石碑均不存,见《全唐诗话》卷一。

  据元代王恽《玉堂嘉话》卷二:唐太宗帖一,两行十字若珠还合浦,剑入延平。泰和二年三月司封员外郎柳公权记。

  北宋张师正《倦游杂录》第五则:“……华清宫《温泉碑》,唐太宗撰并书。又飞白贞观二字于额。天圣初,自粪壤中发出之,再加刻而立于小亭。《金石录》卷四录唐温泉铭,太宗御制并行书

  另有一件《十哲赞碑》,虽署名唐太宗撰,乃为翻刻,非原本。见周作人《绍兴古刻存目》。以上所引麟止鸿爪,不过百一。上引《金石录》所载,自可断定赵明诚、李清照夫妇尝亲见之,并亦可知北宋时尚存。若丙午文革之劫得幸免,那么《晋祠铭》或尚在,非特为唐太宗手迹,还是以行书勒碑的始创例。另外,敦煌经卷中竟有《温泉铭》的拓本,见法国伯希和藏品第4508号。天壤间所存仅此,还有什么比这些更珍贵呢!

  中国文化史上,唐代书法竟与唐诗若双峰耸峙,既超迈于前,又几绝于后,从太宗论书法虽小道,亦可以见大。那么,是否能视贞观之治也是不输于前,几绝于后呢?

 

 

更新时间:2013-07-01 09:25:06
评论列表
评论/留言区
您好,请在下面输入您想发表的评论内容。
 
文化艺术 发布作品,需求定制艺术作品
首页 < (1/45 共 1987 篇) > 末页
技术转移 一般管理 建筑保温材料 农林 茶叶 太阳能 仪器仪表 农业 育苗 建筑施工机具 家居日用品 安全 标识 安全防盗装置 安全座椅 工业新工艺 节能照明 医药新品种 组方新药 半导体照明 体育器械 高性能分离膜材料 生活旅游用品 安全报警器 动力能源传输开关控制技术 风力海洋生物能源技术 安全保险装置 安全用电保护 工业 净水器 冶炼与铸造技术 医疗器械 材料 亲水性材料 装饰材料 工业安全控制 可控温节能技术 发电装置 生物基材料技术 农业机械 食品安全加工技术 家居洁具 保健 低碳设计新型 建筑材料地板 建筑陶瓷 环境净化 信息安全技术 空气净化 林业器具 传感器及其应用 家居环境水电卫生装置 家居饮水机 清洁能源技术 电池 先进复合材料 服装面料 材料 导电纤维 服装功能性材料 建筑阻燃材料 新医术 银行管理 诊断方法 人身安全技术 材料管材 工业机械锅炉 工业摸具 生活用品 农业 机械 安全防滑带 建筑设计新型 文化艺术工具 工业机械挖掘机 家用电器 商品包装和贮藏技术 工业自动机床 工业配件 供热能源 建筑框架材料 动物养殖技术 新型或微观马达和发动机 公共安全技术 发电技术 食材制作与存储 特殊环境建筑设计新型 低碳排放技术 农牧兽医配方制剂及服务技术 信息技术信号与编码 启动开关控制 环保设备 工业交换器 家居文化艺术 家居新技术 城市服务网络 娱乐及玩具器具 工业汽轮机 工艺设备机具 诊疗改进技术 科技种植 人体健康功能恢复医术 监测传感器 非金属建筑材料 传统革新技艺 安全保护品 糖果及酒类制品加工技术工艺 建筑施工技术 建筑设计新型 文化体裁制作技术 野外勘探技术 新技术车辆及配件 品种产业化技术 为保护财产和人身安全的服务方案 工业库存与调度 医疗技术和硬件新技术 系统装配技术 服装设计 计算机硬件技术 文化艺术传播技术 安全刹车装置 安全公共管理 面包糕点复合食品 纺织用纱线罩布皮革及填充物 农活技艺 传统艺术 安全与抗灾救护 工业磁仪器 离合装置 环境工程技术 个人活动辅助器具 有关人身健康和提高智力效率的技术 水资源利用技术 包装器械工具 再生资源生产技术 工业汽轮机内燃机 清洁能源技术 保健品 工业新型设备技术 医疗鉴定改进技术 电器终端 教育管理设备器具 运输装备 建筑设计新型 原创制作技术 绿色农林规划 观测观察 化工制剂配方 烹饪设备 天然材料节约技术 工业新工艺 纳米材料 环境工程技术 仓储平台器械工具 安全汽车防盗 自行车自动器个人活动辅助器具 工业磁仪器磁选设备 旅行及户外保护 水电网络 节水农业 水土保墒技艺 家具木、竹、环保制品材料 科技管理技术 技术性医疗方案 体育运动用品设计 医药药材加工储存 保健用品 光电信号技术 脱脂净化 运输设备运筹管理 健身用品 安全标志 安全与抗灾救护 防病思想 服装设计 家务燃灶新技术 自动检测技术 环保家电 防疫技术 环保产品 服装工艺 城市服务设施 家用电器新技术 农业 机具 信号控制传送检测控制技术 家居洁净技术机具 食品标准控制技术 养殖技术 环境 净化 家居 生活用品 安全 保险装置 建筑 设计 管理 食材及添加材料 清洁能源技术 安全与抗灾救护 清洁能源技术 电器终端 建筑设计新型 工业新工艺 环境工程技术 运输设备运筹管理 安全与抗灾救护 服装设计 清洁能源技术 安全与抗灾救护 食品安全加工技术 环境工程技术 量子通讯
 
网络链接(KSN) 友好的连接联盟,让更多人知道你合作成功 大专院校 研究院所 产业公司 科技园区 协会事业 期刊网络 服务博览
本网域名: www.知识产品网.com,www.zhishichanpin.com,知识产品.中国,www.diwuchanye.com,第五产业.中国,集创.com,自版.中国,ipr品牌.中国,cnd5.cn,cnd5.net
友 情
链 接
     网站介绍     服务协议     联系我们