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又一套“走向未来丛书”

作者:梁小民

20130729 来源:东方早报网  

 

  我们要从中国国情出发找到一条代价最小的改革道路,而且这条道路要有现实的可行性。许多人谈改革总以清谈为主,讲应该如何如何,但不讲如何实现,不讲实现的代价,往往会事与愿违,这就是所谓的清谈误国吧。

《辩论中国模式

 丁学良著

 社会科学文献出版社

 20111月第一版

 268页,35.00

  从时间顺序来说,是先有博源基金会而后有博源文库的。不过,我是从博源文库才知道有博源基金会的,是从博源文库了解博源基金会的。所以,就先从对博源文库的感受说起,再谈谈对博源基金会的一点想法。

  我最早买到的是博源文库中丁学良先生的《辩论中国模式》,读完后感到甚好,于是就陆续买了这套丛书的其他十三种。读完之后,深感这套丛书不仅撰写者是当今学术界、思想界的大腕,而且所写之书都有思想,有见解,读之甚受启迪,值得读,也值得推荐,让更多的人看。

  中国模式是当前思想界的一个热点话题。赞之者认为,中国模式是对中国三十年经济增长的总结,不仅可以继续,而且可以外销。弹之者认为,中国模式并不是一个成功的模式,未必能可持续发展,更不值得让别国学习。这两种观点的背后实际涉及如何看待中国三十年高速增长、今后中国的路应该如何走这些根本性的问题。博源文库也十分重视这个问题,丁学良的这一本和另一本何迪、鲁利玲编的《反思中国模式》都是关于这个热点的。这两本书都相当好,但后一本是论文集,前一本是专著。两者相比,还是前一本更全面、更有深度,因此,我介绍前一本。

  不少写中国模式的文章重点放在评价上,这样写当然无可厚非。不过对许多一般读者而言,连什么是中国模式也不完全了解,看评论恐怕就有点不知所云了。丁先生的书好就好在首先客观地介绍了中国模式的来龙去脉,然后再加以评论。

  中国模式来源于北京共识北京共识是英国人雷默(Joshua Cooper Ramo)提出来,用于反制华盛顿共识的。换言之,是一种意识形态的产物,在国外并没引起专业人士重视,在社会上也没什么影响,倒是引入中国后墙外开花墙内香而大行其道。其实共识这个词本身就不科学,无论是华盛顿高层还是中国官方都没有形成或宣布这种共识,所谓摸着石头过河就表明没有此类共识。而且,中国的改革之路也并非遵循北京共识所言,有些地方倒与华盛顿共识并不抵触。不少接受北京共识的人还是没有摆脱与西方对立的冷战思维,陷入了姓资姓社的陷阱,而小平同志说的不争论就有摆脱这种思维方式的含义。了解北京共识的这种意识形态含义对理解中国模式极为重要,而中国模式不仅仅是总结中国经济发展经验,也带有强烈的中国一枝独秀的含义,以为中国模式一览众山(其他模式)小。

  丁先生分析了中国模式的史前阶段,即先学修正主义的南斯拉夫和匈牙利,后借鉴资本主义的日本和亚洲四小龙。换言之,就是向外学习,四方探索,但至上世纪八十年代末还没有形成模式。苏东巨变以后,高层反思得出两点重要的结论:一是只有发展经济坚持改革开放才能避免覆辙,由此就有了小平同志南方谈话和以后社会主义市场经济的确立;二是一定要坚持党的领导。这两点始终是中国改革开放的核心经验。在此基础上,中国模式就包括了三个支点。一是权力架构,即坚持党的领导,这被丁先生称为在这个三角关系中处于顶端地位。二是社会控制,这是为权力架构服务的。这包括,国家机器系统、党和团组织、工作单位和以居委会为代表的社会控制网络,以及高科技控制系统。三是有管制的市场经济,即受看得见的手影响的市场经济。应该说,许多讲中国模式的文章都没有丁先生总结得如此深刻全面。我觉得中国模式绝不仅仅是经济发展模式,而是社会发展模式。不了解这一点很难对中国模式做出判断。

  对中国模式的评价可以有不同的参照系,而且不同的人评价也不同,当然,无论哪一种评价体系或什么人,都应当承认中国改革三十年间的发展成绩是巨大的。但这种模式能否持续下去?丁先生分析了中国模式的四大成本:弱势群体问题、环境生态的破坏、腐败和公共政策的透明度不大。中国的经济增长实际上曾依赖于低工资(劳保)优势和低环保优势,而这两个优势在目前国内和国际形势下很难持续下去。这就表现为出口拉动乏力投资的低效率以及居民消费的抑制。这三个因素是经济的,此外还有一个原因就是维稳的代价过于高昂。未来的道路应该是从一部分人富起来小众市场经济走向共富的大众市场经济。最后,丁先生指出了中国模式更新换代的深层阻碍——既得利益群体,以及要前进必须向外看(学习国外先进经验)和向后看(总结自己的教训)。

  我不厌其烦地介绍丁先生这本书的观点,是因为相比于或赞成或反对的感情式表态或发泄,这本书是严肃而认真的分析。你可以不赞成他的所有或部分观点,但你不能否认,无论你对中国模式弹也好,赞也好,这本书为你提供了作出判断的背景知识。而且,对中国模式的认识涉及未来中国的走势:是一成不变呢,还是进行重大变革?因此,对中国模式的争论决不仅仅是学术争论,而涉及现实的政策制定。读丁学良先生的《辩论中国模式》有助于这一问题的解决。

  说到中国未来的走势,我们就不得不提到这套丛书中的另一本——马立诚先生的《当代中国八种社会思潮》。这本书连续几个月进入畅销书排行榜前十名之内,表明它受到社会的广泛关注。这不仅因为这本书论述的是当前社会的热点问题,而且也因为介绍客观、全面,文字通畅,读起来有趣又富于启发。畅销的不一定是好书,但好书一定畅销。

  当代社会的特点是多元化。面对市场化改革中的成绩与问题,各种思想层出不穷。本书把各种思想概括为八种流行且在思想界有影响的思潮,包括新左派、自由主义、民族主义、民粹主义和新儒家等等。这八种思潮是客观存在,但我想进一步探讨一下,这八种思潮背后的政策诉求是什么?或者说,从这八种思潮看未来中国改革的方向会是什么?在我看来,新左派和新儒家仅仅是少数知识分子倡导的一种思想,在社会上的影响极为有限,难以为公众接受,也难以受决策者重视,很难对中国的未来有什么影响。

  中国模式也是一种基于对中国改革经验总结的思潮(接近于书中所说的主流思潮),当然,中国改革的确在这种思想的引导下,取得了巨大成就,因此,这种思想也得到了广泛的支持。客观上来看,现在民众中,尤其是中等收入阶层人心思定,而地方政府也汲汲于维稳。这种思潮的核心观念在经济上是坚持政府主导的市场经济。这种政府主导与日本、韩国等国的政府主导还有本质的差别。它更像改革初期一些人主张的鸟笼经济,即经济中仍以国有企业、国有经济为主。尽管在GDP的比例中,国有经济不一定占GDP的绝大部分,但对国民经济却有绝对控制的作用。而且,国有企业、国有经济完全由政府绝对、直接控制。在这一点上还未完全走出计划经济影响,区别在于计划经济完全扼杀了民营经济,视民营经济为敌人,市场机制根本不起作用。在政府主导的市场经济中,允许并鼓励民营经济在划定的范围内发展,但政府在经济中绝对要起支配作用,居于绝对支配地位。

  从当下各种思潮的共同特点来看,都对现在的状况不无不满,忧心中国的未来。这就是说,中国模式是有一些内在缺陷的,起初,经济发展的巨大成绩掩盖了这些缺陷,或者这些缺陷还处于萌芽阶段。三十年的发展之后,这些缺陷显示出来了,从而引起了一系列社会和经济矛盾,维稳代价越来越高。这就指出了中国下一步如何走的问题。这八种思潮争论的关键就在这一点上。过去的主流思潮当然是主张维持原来的基本格局,能不动就不动,只针对各种问题作一些微调。以民粹主义和民族主义为代表的几种思潮更是直接主张回到过去,当然这几种思潮的主张也不尽相同,但在加强国家的权威上都是一致的,这一点与主流思潮中的新权威主义也是一致的。支持激进改革的几种思潮(比如说自由主义思潮)主张则与此完全相反,是主张在经济和政治上都进行更深化的改革。这几种思潮对未来改革的目标认识是与当今潮流一致的,但坦白说,这些思潮的公众基础还相当薄弱,支持者主要是知识分子,不仅在政界,即使是在中等收入阶层和普通民众中也缺乏广泛的支持。

  因此,就目前而言,还是主流意识决定着各种改革政策。那些鼓吹走回头路的主张在中国没有可行性,也未必有多大的市场,因为中国民众都从改革中享受到了或多或少不同的成果。毕竟,放下筷子骂娘的前提是端起饭碗吃肉,谁也不愿意放下吃肉的碗,至于中国再来一次文革,那几乎是除了老之外没人愿意的。但就现阶段而言,主张激进改革的思潮也缺乏民意支持和市场,因为这会有一场大的变革,会有或大或小的社会动荡,许多人怕失去现在的稳定生活,也不会给予全力支持,而其中也不仅仅是既得利益群体。

  这本书的好就在于准确、全面地梳理了当前社会上各种思想的类型,简明扼要地介绍了各种思潮的基本观点。作者的介绍客观、公正、准确,没有特别褒哪一种,也没有贬哪一种,但可以帮助我们了解中国未来的走势。这就是这本书既获得了学术界的高度评价,又在市场上畅销的原因。

  我觉得,博源文库中以上这两本书是具有极其重要的地位的,其他书都围绕这两本书的内容而展开。秦晓先生的《当代中国问题:现代化还是现代性》、金观涛先生的《探索现代社会的起源》、资中筠女士的《启蒙与中国社会转型》、许纪霖先生的《当代中国的启蒙与反启蒙》基本属于对自由主义思想的介绍和研究,是新时代的启蒙之作,王缉思先生和唐士其先生的《多元性与同一性并存》、左凤荣先生和沈志华先生的《俄国现代化的曲折历程》等书是介绍其他地方实现现代化社会的经验的。陆南泉先生的《走近衰亡》和雷颐先生的《面对现代性挑战:清王朝的应对》讲的是历史,实际上告诉我们不改革、不前进会有什么恶果。高全喜先生等的《现代中国法治之路》是讲现代化过程法治问题的,何迪先生和鲁利玲女士的《反思中国模式》我更愿意看作丁学良先生《辩论中国模式》的一个补充。

  整套丛书实际上都是启蒙之作,为了推动中国进一步走向现代社会。从推动中国改革的意义上说,这套丛书是极具现实意义的。而且,这套丛书的作者都是学界高水平的专家,所以他们的书又有相当的理论深度,而不是市场上流行的畅销书。这套书值得关心中国改革的人认真阅读。这是多年来难得的高水平丛书。读这套书我仿佛又找到了上世纪八十年代读走向未来丛书的感觉。当然,时代不同,博源文库的水平又比走向未来丛书高了许多。

  博源文库是由博源基金会组织编写的,由社科文献出版社出版。所以,谈到这套丛书就不能不谈到博源基金会。过去我并没听说过博源基金会。但从这套丛书中,我了解了博源基金会。我总觉得,要使中国成为现代社会,首先要使中国思想界有现代思想,这就需要智库。中国的智库说来数量并不少,但以官方智库为主。官方智库当然需要,但我们也需要独立的智库,发出有独立见解的声音,供高层与公众参考。独立智库取决于经济独立的能力,否则就很难发出主流以外的独立声音。博源基金会由一批成功的企业家资助成立,这就有了经济的基础。从这套丛书来看,它的确是独立智库,成为思想启蒙的传承者

  博源基金会的宗旨是着眼于当代问题的研究,秉持开放、理性、包容的精神,志在建立一个学术的平台。从这句话中可以看出,基金会要为中国实现现代化社会作出贡献。这个宗旨使我对这个基金会敬佩有加。如何才能实现这个目标呢?我想从一个旁观者的角度提一点建议。

  什么是现代社会,我觉得就是实现市场经济、政治民主、思想解放。就中国目前而言,就是要继续推进市场化改革和深化政改。但应该承认,真正完全有这种认识和紧迫感的,不是多数。正如许多学者提出的,中国还需要启蒙,正在于此。改革是从思想解放开始的,没有打破两个凡是,没有上世纪八十年代的思想解放,就不会有以后的改革和中国的繁荣。今天改革又到了一个新的突破口,我们比过去更需要思想解放。博源基金会要从多个角度推动这个新的思想解放。不仅出书,而且可以出杂志、办网站、举办各种讲座。启蒙是多方面的,让更多的人真正接受现代社会的价值观,还有许多工作。博源基金会当然不可能包打天下,但可以尽自己的一分努力。

  接受现代社会的共同价值观也许不是什么太难的事,难的是在中国如何实现。这就需要改革的顶层设计。吴敬琏等人提出了这个问题,顶层设计不只是上层的事、官方的事,每一个人都要关注。每个智库都可以拿出自己的顶层设计,供决策者参考。博源基金会如果能集中、组织一些专家,做出一个,甚至多个顶层设计方案,我想是极有意义的。即使不是整体的顶层设计方案,而是某一问题的设计方案,如国企改革或其他,也有意义。也许问题越具体,意义越大。

  深化改革的难点在于如何实现现代社会的价值观,当然,通过什么道路来实现允许有各国的探索和特色。各国的国情不同,践行的道路也不会相同。因此,难点不在于接受什么价值观,而在于从目前的中国现实出发如何实现。一个基本前提还是要维持社会稳定,中央反复讲的不折腾,我认为极有意义。像中东各国一样发生暴力和内乱,无论实现什么目标都是不可取的。我们要从中国国情出发找到一条代价最小的改革道路,而且这条道路要有现实的可行性。许多人谈改革总以清谈为主,讲应该如何如何,但不讲如何实现,不讲实现的代价,往往会事与愿违,这就是所谓的清谈误国吧。比如一说国企的改革就要说私有化包治百病,甩这些大词没什么用,再说,私有化也未必那么灵,苏东国企私有化中出现的官员借私有化暴富就是例子。当下重要的不是如何大谈私有化如何必要,而是如何进行有可行性的国企改革,不管是卖掉还是其他方法。

  改革走到今天真是沧海横流,云深不知处。一些学者随波逐流,追求个人的名利,一些学者茫然找不到出路。这时正确的思想才具有伟大的意义。这种思想不仅要有理论,而且要密切结合中国实际,有可操作性。一个人的力量是微不足道的,但如果博源基金会把许多人的力量集中在一起,那就是一加一大于二了。衷心祝愿博源基金会成为改革的中流砥柱,再推出博源文库这样的好书,为中国改革贡献更大力量。

 

更新时间:2013-07-30 09:31:39
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