当美丽穿越了时空
作者:徐芳
东晋文学家干宝，曾在《搜神记》中，只用了淡淡几笔说它：“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就诸鸟，诸鸟各飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。 ”
从 “不知”然后 “知”；由“得”而“不得”，又由“得之”而“亦得”，其中过程，有波澜，有曲折。而干宝所使用的信口而出，率然天真般，却又并不一泻而出的口吻，也仿佛是我在这一路上过目而走心的话语断续。
豫章乃江西的旧名，新喻如今叫做新余。新余仙女湖，当然得名于此则神话。虽然大小仙女已不知何处去了，豫章新喻男，也不知在此经历了几世几代，几千载。时光倥偬，山光、水色、小岛，却仍浑然不觉。看我摇荡的眼波，既像贴着地面伸延，却仿佛还倒映了广大的天空。 “天际线”与“水际线”，大概就这样相连与交错了吧。
山峦重重叠叠，却又都不险要。青螺似的一座座小山，不峻拔，不伟岸，可当路引路，路转路时，这才让我们真正知道了山之深、山之幽。此地多松、樟、油茶等，红泥中盘根错节的，常常不知是一棵树，还是多棵树，皆一堆堆尽抱成了树团。而哗哗流淌的瀑布，一溜大大小小，像布，像绸，像纱，像练，不知多多少少，过山过岩，过江过河，流逝又不流逝的样貌，或者说：是流而不逝的守望。
几次突然消失在眼前，又再几十次贸然地撞入了眼帘的，除了鹭鸟，就是一股又一股横逸斜出的水。有时候，一只鸟，一道涌水，就像从胳肢窝里呼啦啦地冲出，说不清，更看不清那前后、左右、上下。
看这看那，目不暇接，眼眶似有开裂的隐忧。这不是目光的速度，身体的敏捷与否的问题，而是心灵如何感应的问题。
我自问又反问：这若隐若现的鸟，还是鸟吗？可它难道不是吗？这神出鬼没的水，还是水吗？究竟是不是呢？
就像头顶上金黄色的银杏羽叶，一枝千叶、十枝万叶的，在晴空中袅袅地游荡着、飘荡着。这里的每一棵树，每一道天光，每一瓣浪花……似乎也都会飞，还会越飞越高，越飞越远，直至彻底消失在天尽头。
有人每次转头看来路时，都觉得那是一个不言的惊奇。可能，他又怕它们会在转眼间，不打招呼而倏然消失吧？这实在是个容易让人迷失的地方。
以山相衬，与天相映，在水波如蛇行于脚底时，幸好，我是自己灵魂出窍的目击者：如光影般明灭不定的微风习习，一片片白羽毛般的云彩，升腾于山环水绕中；而我的脚步似乎已经离开地面，有一小会儿了，却仿佛仍是无着无落——那是徘徊而迟疑的悬浮状态。
当波光蔓延，翠色满眼之际，人面却迷离。而当我们借用手机的微光照明，用以走林中朦胧夜路时，却听见同行中，有个女孩尖声惊呼：“山要倒下来了！ ”这也是“飞”起来的感觉吧？这个“飞”，当然不排斥她因胆怯而 “飞”，可同时，或许也包括了山“飞”，水“飞”，忽而昔年，忽而往古之“飞”！
当美丽穿越了时空，此刻，每个人可能都是“毛衣”飘飘的“仙女”，那也包括了我。仙气，或于斯可观。而当仙女不在，爱仙及湖，以及青山、蓝天、松、樟、茶树，都成了我流连与称颂的对象，用金圣叹的话说，是“大获我心而去”。
有个饶舌的朋友，此一路上，零零碎碎、啰啰唆唆的，解释着所谓的“灵异”现象：“风景不可呆看，有些不符合现实为最佳。在神话那里，即为超过。超过，也就是进一步地符合了现实……”总之，是反复申明要爱天赐，爱地赐，爱人，也爱神明。
我只有一再地点头称是，极是。
来源:解放日报
